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论外国经典小说研读与大学生综合素质提升
发布时间:2017-08-10 点击: 发布:
论外国经典小说研读与大学生综合素质提升
 
摘要:外国经典小说能生动地再现广泛的社会生活风貌,展示丰富的时代精神、揭示不同的人生命运;并将文学、艺术、学术、文化融为一炉,褒扬人性的真善美,针砭社会的假丑恶。积极引导大学生研读外国经典小说,会使他们增强爱国主义情怀,强化人文主义精神,提高文化素质,增加审美情趣,使大学生的综合素质得到全面提升。
 
关键词:外国经典小说 研读 大学生 综合素质 提升
小说“是综合性的叙事文学作品的总称”,1其特征是“以人物形象的塑造为中心,通过完整的故事情节和具体环境的描写,广泛地多方面地反映社会生活”。2鲁迅说,小说“描摹世态,见其炎凉”,3“揭发伏藏,显其弊恶”4。外国经典小说能生动地表现人物活动为中心的纷繁复杂的社会生活。有别于政治说教的是,小说中的事理易于被读者所“接受”。小说常以隐性方式把作者的世界观、人生观、价值观以及将本民族的文学、艺术、学术、文化融为一炉,对真善美褒扬,对假丑恶针砭,娓娓道来,对读者起到潜移默化的作用。成功的小说主要在于能“密切反映社会生活、时代精神、人生命运”。5国外的经典小说数量多质量高,是人类的宝贵的精神财富。本文拟从通过引导大学生研读外国经典小说,从而使他们增强爱国主义情怀,强化人文主义精神,提高文化素质,增加审美情趣,使我国大学生综合素质得到提升。
1 研读外国经典小说,增强大学生的爱国主义情怀
事实上,伟大的小说家会在自己作品中自觉或不自觉迸发出爱国主义的情愫。文艺复兴时期的意大利作家但丁的《神曲》创作意图之一是“把个人的遭遇与祖国以及人类的命运联系起来”,“给意大利人民指出政治上、道德上复兴之路”,“使意大利走出苦难”。6以便让国民早日醒悟,走出黑暗的泥淖之地。西班牙作家塞万提斯在《堂吉诃德》中巧妙地揭示出现实与想象、智慧与愚蠢、崇高与荒唐、勇敢与胆怯、诚实与虚伪、真实与虚幻、理性与疯癫的社会生活,促使人们理智地去看待他人与自我。英国现实主义小说奠基者笛福的《鲁滨逊飘流记》的主题之一是,人类有征服和利用自然的伟大潜能,生命力是无穷无尽的,只要采用灵活的斗争艺术和拥有为远景目标而奋斗的自我约束能力,才能自救。这样一个简单且复杂的哲理,为世人开出了一剂“良药”。美国文学之父华盛顿·欧文的《睡谷的传说》把早期美国的民族意识、民族生存状态以及那如诗如画的田园风光展示给了读者。同时,他首创的文学形式影响了数代美国作家。这种自发而又淳朴的爱国热忱无不叫人称道。俄国大作家托尔斯泰的史诗般作品《战争与和平》主题思想深沉、艺术表现力高超,深刻揭露了在民族危亡的关头宫廷中的欺世盗名、阴谋倾轧;贵族社会的骄奢淫逸、蝇营狗苟;深切同情被命运拨弄的“小人物”。更重要的是,该书的意旨是歌颂“俄国人民在反侵略战争中的爱国主义精神及其历史作用”。7毫不夸张的讲,一部优秀的外国小说就是一本优质的爱国主义教材。巴格莱认为“培养‘对祖国的热爱’,在世界范围内均已被看作是正规教育的基本功”。
就此看来,我们应该采用多种形式对大学生进行爱国主义情操教育,让他们关心、忠于国家,继承和发扬祖国的优良文化传统,维护人民的根本利益,同情人民的疾苦,与社会恶习作不懈的斗争。引导他们研读有关外国经典小说,就是起到“润物细无声”的积极作用。  
2 研读外国经典小说,强化大学生的人文主义精神
吕叔湘等人认为,人文主义是“欧洲文艺复兴时期的主要思潮。它以反对宗教教义和中古时期的经院哲学,提倡学术研究,主张思想自由和个性解放,强调以人为主体和中心,尊重人的本质、利益、需求及各种创造和发展的可能性。”()Della Thompson认为“人文主义”是:a belief or outlook emphasizing common human needs and seeking solely rational ways of solving human problems, and concerned with humankind as responsible and progressive intellectual beings。他对“人文主义”给予了高度的肯定。事实上,人文主义思想在西方有其悠久的历史,而在文艺复兴时期则成为了“新兴资产阶级在意识形态领域中发动的反封建、反神学的新文化运动”的锐利武器。
许多外国经典小说高扬人文主义的大纛,反对封建社会制度对人的戕害,控诉和揭露神学和教会扼杀、扭曲人性的罪行。法国文艺复兴时期作家拉伯雷的《巨人传》表现了反封建、反教会的主题思想,描绘了人文主义的乌托邦理想。其作品中还展现了人类渴求知识,寻求真理,人类可以用自己的巨大力量去争取美好的未来。意大利人文主义作家薄伽丘的《十日谈》矛头直指教廷和宗教神学,对教会中的僧侣的道貌岸然、伪君子的仁义道德、男盗女娼作了尖锐的批判,并一针见血地指出这些荒谬绝伦的根源盖出自于教规的虚伪性和反人性。德国著名作家歌德的《浮士德》描写的主人公一生聚集着强烈的悲剧性元素,在其身上反映出新旧时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性的种种矛盾冲突。他厌恶宗教和传统强加在他身上的束缚,为实现人的价值而进行锲而不舍的斗争。
田本娜认为“人文主义者反对封建神学和封建等级制度而主张个性解放的思想,尊重人格尊严,重视人的价值,主张个人能力多方面发展,重视知识和思维价值的思想等等,仍具有重大的现实意义。”杜威指出“‘人文主义’的根本意思是指人类的兴趣充满明智的感觉。社会的兴趣的最深刻的意义就是道德的兴趣,对人来说,社会兴趣必然是至高无上的。”随着时间的推移,人文主义的内涵也在不断得到深化与充实,获得了更多的积极的意义。在20世纪80年代以来,“提倡人文主义精神”在中国的先进思潮中成为了一个关键词。引导大学生研读人文主义精神的世界经典小说,使他们志存高远,尊重科学、专研学术;使他们的“创造活力得以激发,独立人格得以发展……摆脱低俗野蛮,走向高贵典雅,守护着日益丰盈的精神世界”。
3 研读外国经典小说,提高大学生的文化素质
小说是文学的一种形式。“文学是‘人学’。小说总是以写人为主的。”小说中的人物总是生活在特定的自然环境、社会环境和时代环境的。通常这三个“环境”在小说中会得到真实的写照。“恩格斯在评价巴尔扎克的《人间喜剧》时说,‘我从这里,甚至在经济细节方面所学到的东西,也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。’”一部优秀的小说就是当时社会生活的一面镜子。
苏俄作家高尔基的《母亲》集高度的思想性和高超的艺术性为一体,展现了20世纪初帝俄时代工人阶级在惨遭剥削的生活环境中积极参加革命斗争、勤奋学习。在马克思主义理论指引下,作为“英雄群象”的工人阶级日益觉醒。作品悉心探索了主人公的成长过程,讴歌了他们的崇高的精神世界。高尔基站在历史的高度对那个时代“生活态”进行了详实的描写,有助于当代大学生了解人类发展进程的真实面目。美国作家海明威的《老人与海》以白描手法讲述一老人跟鲨鱼的惊心动魄搏斗的故事。他“力求用简朴、凝重、客观的语言描述真实的生活场面,创造一种意境,从而使作品产生很强的艺术感染力”。该作品的语言表达方式令人耳目一新,从词汇的精选、词性的转换到句式的多变、语段的衔接,从行文的节奏、篇章的构建到修辞手段的精当运用,处处为主题思想服务。在展示老人坚忍不拔、处惊不变的精神中,作品的语气如此稳健与淡定,值得读者好好效仿。
4研读外国经典小说,增加大学生的审美情趣
审美的学问就是“美学”。美学与人文学科和社会科学高相关。审美情趣的培养取决于“审美沟通”,这种“沟通”是指“人与事物、人与人、人与自我等之间通过对符号形式的体验而实现的”。审美沟通与体验主要是通过研读审美文本来实现的。审美文本由符号性、功利与无功利间性、感兴性、语境关联性等构成。
英国作家狄更斯的《双城记》宣扬了作者认定的人道主义理想、暴政会导致暴力、仇仇相报无有已时,只有仁爱之心才能挽救浩劫。狄更斯在此书的开篇段连用了七个排比结构,就是利用英语文字特有的象征意、寓意、夸张意、对比意和重复意,淋漓尽致地展示了这些词语的音韵美、意境美、符号美。法国作家小仲马的《茶花女》中的女主人公圣洁美丽,文学修养很高,谈吐高雅,不幸沦落风尘,纨绔子弟和风流雅士趋之若鹜。在阅读过程中,不禁让人陡升同情之心、爱怜之意。这种欲念就是功利与无功利间性审美观起了作用。日本作家川端康成在《雪国》中透视出作家的敏锐、纤细、新颖的感觉,“用幽雅、旖旎、诗意化的文笔对人物肖像、心理,以及大自然的景色的着力描写,产生‘一种虚构之美’”。这种“诗意化”语言和“虚构之美”就体现了感兴性之美。美国作家海勒的《第二十二条军规》以“反小说”的叙述结构,描述了滑稽可笑的众多的人和事,“描绘出一幅幅荒诞不经的图像来博得读者的凄然一笑,并且让人在苦笑中去回味、去思索。”读者的“回味”与“思索” 就源于语境关联性。
应该承认,世界上无十全十美的事物,一些外国经典小说可能会存在着某些不足之处。但它们的积极作用是显而易见的,只要大学生在阅读时学会用评判的眼光去分析看待这些瑕疵,他们会得到更多的教育。“素质教育的核心内涵就是提高全体国民的素质”,而大学的所用教育旨在“以全面提高学生的基本素质为根本目的”。引导大学生研读外国经典小说,就是一种不可或缺的教育。
 
参考文献:
1欧阳友权·文学原理〔M〕• 海口:南方出版社,1999,7.
2夏征农·辞海〔Z〕• 上海:上海辞书出版社,1985,4.
3)(4鲁迅·中国小说史略〔M〕• 武汉:长江文艺出版社,2008,12.
5张德林·现代小说的多元化建构〔M〕• 上海:华东师范大学出版社,1998,12.
6刘莉·简明欧美文学史〔M〕• 北京:首都经济贸易大学出版社,2008,8.
7怀文·外国文学名著赏析〔M〕• 杭州:浙江文艺出版社,1999,2.
 

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